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朝遊碧海暮宿蒼梧

知识之败 慕浮名而不务潜修也 品节之败 慕虚荣而不甘枯淡也

 
 
 

日志

 
 

【记忆】新浪微博 语录唠叨 回忆  

2012-04-03 00:20:06|  分类: 生活點滴 個人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  • 唐末黄巢诗作《不第后赋菊》:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”
  • 一个长记性的人是应该记住历史的,不是为了研究,也不是为了总结,记住历史,只是为了防止重蹈覆辙!人,决不能在同一个方向的同一个位置跌倒好几次。夹着尾巴做狗和低着头做人都是这个残酷社会的残酷生存技巧!
  • 斯威特切尼说过:只有强者才懂得斗争,弱者甚至失败都不够资格,而是生来就是被征服的。
  • 在生活中,真正的强者,不是没有眼泪的人,而是含着眼泪奔跑的人!
  • 我们都不是很完美的人,但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候,给自己安慰;在寂寞的时候,给自己温暖。学会独立,告别依赖,对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖,人生的路不会永远平坦,只要你对自己有信心,知道自己的价值,一切问题都将迎刃而解。
  • 欲望不实现就痛苦,欲望实现了就无聊。只有刚刚实现后那短暂的时期是幸福。所以幸福必然是短暂的,痛苦和无聊才是生活的常态。这是我们的欲望决定的。
  • 静以修身,俭以养德,宁静致远。
  • 请感谢伤害你的人,因为他磨炼了你的心志!请感谢绊倒你的人,因为他强化了你的双腿!请感谢欺骗你的人,因为他增进了你的智慧!请感谢藐视你的人,因为他觉醒了你的自尊!请感谢遗弃你的人,因为他教会了你该独立!
  • 站着的人不一定伟大,跪着的人也不一定屈辱。站着做人,跪着做事,才是真正的强者。
  • 世界上没有完美无缺的东西,不完美其实才是一种美,只有在不断的争取,不断的承受失败与挫折时,才能发现快乐!
  • 人的一生,到底在追求什么?有些人终生都在追逐名利, 他们也许生活得很快乐;有些人毕生都在灯红酒绿,他们生活得也很幸福;还有更多的人在平淡充实,日复一日的工作和生活中度过平凡的一生,这又何尝不是一种幸福呢?或许,真正的成功只有一个,就是按照自己喜欢的方式去度过人生。
  • 一个人的成就,不是以金钱衡量,而是一生中,你善待过多少人,有多少人怀念你。生意人的账簿,记录收入与支出,两数相减,便是盈利。人生的账簿,记录爱与被爱,两数相加,就是成就。
  • 赋,是由楚辞衍化出来的,也继承了《诗经》讽刺的传统。
  • 近代,是指中英鸦片战争开始(1840年)到五四运动(1919年)这中间的一段时间。现代,[现代汉语规范字典] 中写道:现今这个时代,(即现代)在我国历史分期是1919.5.4(五四运动)到1949年10月1日中华人民共和国成立。当代,1949年10月1日至今!
  • 史蒂夫·乔布斯:你的时间有限,所以不要为别人而活。不要被教条所限,不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是,勇敢的去追随自己的心灵和直觉,只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法,其他一切都是次要。
  • 达尔文说:“能够存活的物种,既非最强的物种,亦非最聪明的物种,而是最能适应改变的物种。”
  • 美国“钢铁大王”卡内基在1921年付出一百万美元的超高年薪聘请夏布为CEO时,许多记者问卡内基:“为什么是他?”卡内基说:“因为他最会赞美别人,这也是他最值钱的本事。”甚至,卡内基为自己写的墓志铭都是:这里躺着一个人,他懂得如何让比他聪明的人更开心。
  • 道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,与君痛饮三百杯。
  • 十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。三杯吐然诺,五岳倒为轻。纵死侠骨香,不惭世上英。
  • 清华:“未来的世界:方向比努力重要,能力比知识重要,健康比成绩重要,生活比文凭重要,情商比智商重要!”
  • 勇敢不是不害怕,而是害怕的时候你还坚持去做!
  • 教育的核心,不是教学,而是学习。 成长的核心,不是解答,而是提问。领导的核心,不是管理,而是服务。
  • 卡夫卡说过,“人类有两大主罪,那就是:缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心,他们被逐出天堂;由于漫不经心,他们无法回去。也许只有一个主罪:缺乏耐心。由于缺乏耐心,他们被驱逐;由于缺乏耐心,他们回不去。"
  • 熊十力:知识之败,慕浮名而不务潜修也。品节之败,慕虚荣而不甘枯淡也。《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 
  • 投资大师罗杰斯给女儿的箴言:一、别让别人影响你。二、做你热爱的事。三、普通常识并不普通。四、亲眼看看世界。五、研读哲学学会思考。六、学习历史。七、这是中国的世纪,去学中文!八、真正认识自己。九、捕捉变化并接受它。十、要面对未来。十一、反众道而行。十二、幸运女神只眷顾持续努力的人。
  • 《淮南子》里说过:如果非要等到有飞兔这样的骏马才驾车,那世上的人就不能乘车了;如果非要等到有西施这样的美女才娶妻,那终身就别成家了。遴选人才,不宜苛责挑剔,而当用其所长。具有宽阔的胸襟和睿智的眼光,必定满目俊才;相反,哀叹自己身边没有贤才的人,多半是因为他没有发现人才的能力。
  • “凡是合理的都是存在的,凡是存在的都是合理的。”因为这句哲学史上的名言,人们熟悉了一位德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔。他创立了辩证法,是德国古典唯心主义的集大成者。(哲学家的思维常常比较抽象,不被他人所理解。)
  • 性格决定命运,气度决定格局,细节决定成败,态度决定一切,思路决定出路,高度决定深度,格局决定结局。
  • 没有必要憎恨你的敌人,真正促使你成功、让你坚持到底的、激励你昂首阔步的,不是顺境和优裕、不是朋友和亲人,而是那些常常可以置人于死地的打击和挫折。
  • 高尔基:不要慨叹生活的痛苦!慨叹是弱者......
  • 罗曼·罗兰:宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
  • 苏轼:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
  • 杜月笙:钱财用的完,交情吃不光。所以别人存钱,我存交情。存钱再多不过金山银海,交情用起来好比天地难量!
  • 情绪是指人们对环境中某个客观事物的特种感触所持的身心体验,是一种对人生成功活动具有显著影响的非智力潜能素质。
  • 看别人不顺眼,是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间,智商是零,过一分钟后才慢慢恢复正常。 人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤害人,是最愚蠢的一种行为。 要学会控制自己的脾气,做一个有修养的人。
  • 高俅:踢球照样踢出精彩人生 关键是要把爱好当做事业来做
  • 李嘉诚:不论你在什麽时候开始,重要的是开始之後就不要停止。不论你在什麽时候结束,重要的是结束之後就不要悔恨。
  • 怀特海:文化是思想活动,是对美和高尚情感的接受。支离破碎的信息或知识,与文化毫不相干。一个人仅仅见多识广,他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的人。
  • 《沉思录》:一方面能足够强健地承受,另一方面又能保持清醒的品质, 正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。
  • 佛说:一沙一世界,一树一菩提...
  • 麦肯锡无疑是美国有名的富翁,他坐飞机只座头等舱,他解释说:“我在头等舱认识一个客户,就能给我带来一年的收益!”比尔盖茨当然比麦肯锡更大牌,有人在经济舱看到他问他为什么不坐头等舱:比尔说“头等舱比经济舱飞得快吗?” ——是比尔盖茨的节捡值得崇敬?还是麦肯锡的“机会战略”值得学习?
  • 法国人蒙田说:“我像吝啬鬼对待自己的财宝那样,迷恋着图书。我坚信,只要我愿意,我就可以享用它;我为能享有这种权利,而感到心满意足。每当我启程上路,总要书籍陪伴着我。”
  • 今天看了冯梦龙的《初刻拍案惊奇》转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳,明白一些关于“相信命运”更深层次的理解。其实,相信命运是一种得到心理安慰的手段;相信命运是一种看待财富等世间种种的达观的人生态度...
  • 紫荆枝下还家日,花萼楼中合被时。同气从来兄与弟,千秋羞咏豆萁诗。《醒世恒言》三孝廉让产立高名;《喻世明言》滕大尹鬼断家私;《二刻拍案惊奇》赵五虎合计挑家衅 莫大郎立地散神奸。悌,指兄弟姊妹的友爱,也包括和朋友间的友爱。“父慈子孝,兄友弟恭”都是相对的,并不只是单方面的顺从、尊敬。
  • 今天接着看了百家讲坛《三言二拍》:赵太祖千里送京娘(赵匡胤)、史弘肇龙虎君臣会(郭威)、庄子休鼓盆成大道、王安石三难苏学士、刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆(山外有山)、十五贯戏言成巧祸、一文钱小隙造奇冤、丹客半粟九还(贪小)、赵六郎舐犊丧残生(溺爱)...
  • 《三言二拍》中 王安石三难苏学士: “西风昨夜过园林 吹落黄花满地金 宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中” 苏轼擅对 “秋花不比春花落,说与诗人仔细吟”, 而被王上疏贬到黄州(今黄冈),意在令其亲眼看到秋风吹落满地黄花(菊花)。Ps:一年四季 春天刮东风、夏天吹南风、秋天吹西风、冬天刮北风..
  • 白居易 大林寺桃人花:人间四月芳菲尽 山寺桃花始盛开 长恨春归无觅处 不知转入此中来
  • 一样是读书 有的书解决活的问题 有的书解决为什么活的问题...
  • 受某視頻的影響 今天收集了幾幅名畫相片在百度:最後的晚餐 維納斯誕生 蒂爾普醫生的解剖課 亨利八世 戴珍珠耳環的少女 梅杜薩之筏 馬拉之死 創造亞當 男人之子 紅黃藍的構成 自畫像 多拉·瑪爾 呐喊 浴中加布莉埃爾與她的一位姐妹 寶座上的聖母 奧林匹亞 自由引導人民 吻 新娘 宮娥
  • 《史记 卷六十三 老子韩非列传第三》老子告孔子:“良贾深藏若虚 君子胜德 容貌若愚 去子之骄气与多欲 态色与淫志 是皆无益于子身”
  • 《孔子家语 三恕 第九》聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海, 守之以谦;此所谓损之又损之道也。
  • 《史记 孔子世家》老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。
  • 孟子《滕文公章句下》居天下之广居(仁),立天下之正位(礼),行天下之大道(义);得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
  • 《仁者》昌耀:人生困窘 犹如在一条 不知道首尾的长廊行进 四周都见血迹 仁者之叹不独于 这血的真实 犹在不可畏避的血的义务
  • 不是没有目标,而是将幻想当成了目标;不是没有努力,而是没有毅力;不是不聪明,而是太精明;不是没有能力,而是没有学习力;不是看不清界线,而是守不住底线;不是很迷惑,而是抵御不住诱惑。当明了失败不会击垮你,平淡不会淹没你,成功不会远离你时,你已站在生命的最高点。
  • 钱钟书:思想家喜欢驼背弯腰,把身体变成一个问号的形状,表示喜欢思考,然而思想家、哲学家这两类人的智慧,有着不同的偏好。 思想家偏重于如何运用规律,哲学家专注于认识和把握规律。思想家更注重人的精神世界与物质生活的完美结合;哲学家更重精神世界的构建,通常不重视物质生活。
  • 时间就像卷笔刀,我们都是笔。有的人被卷啊卷,笔心就断了;有的人头就尖了;有的人花边很漂亮。这都不重要,重要的是,社会地位最高的是一种叫“2B”的笔,只有他们能做选择题。
  • 柏拉图:(白 颜色。白,"东西" ;颜色,"性质" ;白是共相!)通过感官世界得来的相对只会是个人主观上的意见和看法,只有理性世界的形式和理念得来的才是真理... 知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识,但是意见是有可能错误的。
  • 人,最不能忘记的,是在你困难时拉你一把的人;最不能结交的,是在你失败时藐视你的人;最不能相信的,是在你成功时吹捧你的人;最不能抛弃的,是和你同创业共患难的人;最不能爱的,是不看重你人格的人。
  • 在成功的道路上,你如果没有耐心去等待成功的到来,那么,你只好用一生的耐心去面对失败。每个人都想要成功,却不是每个人都能耐心地坚持下去,尤其在遇到困难的时候。每个人都应耐心追逐成功,你会因此而品尝到成功的果实。成功就是简单的事情重复做,只要持之以恒地坚持下去,成功迟早会光顾你。
  • 《蒙古王》:不要蔑视任何一只幼兽,也许将来他会成为野兽之王。
  • 生命不息,奋斗不止... 像古老的波西米亚人,披一身或精美或褴褛的毯子,坐在摇摇晃晃的大篷车上,朝着落日的方向行走,不舍昼夜地流浪,只为寻找那片令之魂牵梦萦的土地,即便这片土地可能永远只在梦中鲜活...
  • 《闲居诗》王守仁:典却春衫办早厨,老妻何必更踌蹰。瓶中有醋堪和菜,囊底无钱莫买鱼。不敢妄为些子事,只因曾读数行诗。严霜烈日皆经过,次第春风到草庐。
  • 《五柳先生传》陶渊明:“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。” 不求甚解,为我所用。作家是一种以写书为职业的人,为了保住这个职业,他们偶尔也读书。学者是一种以读书为职业的人,为了保住这个职业,他们偶尔也写书。
  • 嗟来 嗟乎 君已返其真 而我犹为人猗...
  • 没有失败 只有放弃:有些人 其实三十岁就死了 只是等到八十岁埋 罢了!
  • 拿破仑:人与人之间只有很小的差异,但是这种很小的差异却造成了巨大的差异。很小的差异就是性格,巨大的差异就是成功和失败。
  • 在工作上,能力不敌态度;在成功上,才华不敌韧度;在知识上,广博不敌深度;在思想上,敏锐不敌高度;在做人上,精明不敌气度...
  • 曾国藩:持身俭 则自尊自立 不求他人 治家俭 则家业兴隆 永世不坠 为官俭 则以俭养廉 局高不败。邪正看眼鼻 真假看嘴唇 功名看气概 富贵看精神 主意看指爪 风波看脚盘 若要看条理 全在语言中。
  • 风箱里的老鼠 两头受气:丘吉尔—— 成功根本没有秘诀,如果有的话,就只有两个:第一个是坚持到底,永不放弃;第二个就是当你想放弃的时候,请回过头来再照着第一个秘诀去做。
  • 要么忍 要么残忍:在人之下 把自己当人 在人之上 把人当人
  • 《地狱变》 烈火中殉难的美人:烈焰中焚烧美人 少女的雪肤花容在火中烧焦 满头青丝 化成一蓬火炬 在空中飞扬 (芥川龙之介:人生 远比地狱更像地狱... )
  • 《山药粥》:理想永远存在于追求之中 一经实现 随即幻灭...
  • 芥川龙之介:睡眠比死快乐 至少无疑是容易的... 
  • 《烟草与魔鬼》:魔鬼连摔个跤也不会白站起来 当人们自以为战胜了诱惑的时候 说不定已经落入了新的圈套之中...
  • 路遥:只有不丧失普通劳动者的感觉 我们才有可能把握社会的历史性进程的主流 才能创造出有价值的东西。
  • 竖锯先生:“别认为活着理所当然,别等到来不及才知道珍惜!” 詹姆斯 温:“动机是好的,方式是错的。”
  • 路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话:人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,就会影响人生的一个时期,甚至会影响一生。
  • 女人缺少魅力所以说男人花心 男人没有实力所以说女人现实...
  • 醒来,站起来,去实现自己的梦想...
  • 穷人缺什么:表面缺资金,本质缺野心,脑子缺观念,机会缺了解,骨子缺勇气,改变缺行动,事业缺毅力;人往往拿着书籍的东西来判断无知的事物;人往往拿着错误的推论当正确的结论;富就富在不知足,贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识,贱就贱在没骨气!
  • 叔本华说,只有哲学家的婚姻才可能幸福,而真正的哲学家是不需要结婚的。
  • 就某种意义上说,快人半步可能成为某一领域的先驱,但快人一步也许就成先烈了...
  • 槁木的二十岁 死灰的二十岁—— 槁木死灰: 槁:枯干。枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉,对一切事情无动于衷。出 处 《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?” 
  • 鲁迅曾遗言大意:不得因为丧事,收受任何人的一文钱;赶快收殓,埋掉拉倒;不要做任何关于纪念的事;忘记我,管自己的生活,倘不,糊涂虫;孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做文学家或美术家;别人应许给你的事物,不可当真;损着别人的牙眼,却反对报复,主施宽容的人,万勿和他接近。
  • 林凯:中国学问如仰山铸铜 煮海为盐 终无止境: 有学问者多,有学识者少;学问是人类知识的符号,学识是人类知识创新的工具...
  • 韩愈 《上考功崔虞部书》:斯道未丧 天命不欺 岂遂殆哉 岂遂困哉......
  • 闻道有先后:人生漫漫 虚度二十年 闻道所知 为数戋戋...
  • 悲剧与喜剧:悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 喜剧将那无价值的撕破给人看
  • 人生就像一杯茶 不会苦一辈子 但总会苦那么一阵子
  • 《纯粹理性批判》:思想而无内容,是空洞的;直观而无概念,是盲目的。
  • 梁实秋:以一般人而言,最简便的修养方法是读书。
  • 华兹华斯:我的青春中缺乏力量,缺乏真正的使命感与宏大的生命力。
  • 海因里希 海涅:我要是克制了邪恶的欲念,那真是一件崇高的事情;可是我要是克制不了,我还有一些无比的欢欣的。
  • 舒庆春:熟才能生巧。写过一遍,尽管不像样子,也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。纸篓子是我的密友,常往它里面扔弃废稿,一定会有成功的那一天。
  • 曾国藩:大凡人没有吃不了的苦,没有享得够的福。苦也好福也好,跟生存比起来,全在其次。
  • 徐青藤:高书不入俗人眼,入俗人眼者必非高书,然此言亦可与知者道,难与俗人言也。
  • 《新诗集》:“我情愿还做独身汉!” ——普路托不住地叹气—— “现在尝到夫妇生活的痛苦,我才想到,从前没有老婆,连地狱也不像地狱。我情愿还做独身汉!自从娶了普罗塞披娜,我每天想进入坟墓!她一吵闹,我连采伯鲁斯的吠声都听不到。”
  • 《咏怀》:杨朱泣岐路,墨子悲染丝。揖让长离别,“飘飖”难与期。岂徒燕婉情,存亡诚有之。萧索人所悲,祸衅不可辞。赵女媚中山,谦柔愈见欺。嗟嗟塗上士,何用自保持?
  • 鲁迅:其所谓爱国,大都不以艺文思理,足为人类荣华者是尚,惟援甲兵剑戟之精锐,获地杀人之众多,喋喋为宗国晖光。嗜杀戮攻夺,思廓其国威于天下者,不过兽性之爱国。
  • 论语:唯仁者 能好人 能恶人... 诗人北岛在《回答》中写到:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭,看吧,在那镀金的天空中,飘满了死者弯曲的倒影。”
  • 历史的惆怅:物是人非 回不去的故乡
  • 马相伯:我是一条狗,叫了一百年,也没有叫醒中国人。
  • 艾萨克·牛顿:如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上。
  • 2011年,了解了哲学之父 泰勒斯 ... 2012年,初识了历史之父 希罗多德...
  • 杨慎《临江仙 滚滚长江东逝水》:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
  • 关于对象的规定性的概念和经验性的名称:名称只是一种熟知,一种常识,概念则是一种真知,一种理论。要把熟知的名称升华为真知的概念,即把非专业的常识上升为专业化的理论,名称变为概念!奋斗吧!
  • 据《左传》记载:鲁大夫叔孙豹回答范宣子问“什么是死而不朽”时说:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
  • 《德意志意识形态》:凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生关系,它对他物的关系不是作为关系而存在的。(ps:主客体关系,主体的存在作为一个逻辑的先在,只有我作为主体,我认识的对象才构成我认识的客体。)
  • 《自然辩证法》:哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维...
  • 天泉证道 四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”(ps:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生,善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力,就是孟子所说的“良知”;而儒学理论的重点之一格物,在这里就是“为善去恶”)
  • 阳明心学:何谓“知行合一”?真正的“知”,是一定能够行的;真正的“行”,也一定包含了知。晚年王阳明进一步发展他的这个思想,提出了“致良知”。“良知”就是“知”、“致”,就是行,发挥、实践、扩充的意思。这时的王阳明认为,格物,就是要在每一件事物上,去把自己的良知发挥出来。
  • 修德须忘功名 读书定要深心:学者要收拾精神并归一路。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。
  • 《木兰辞 拟古决绝词柬友》:人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
  • 尼采:千万不要忘记 我们飞翔得越高 我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小!
  • 史铁生:目的皆是虚空。人生只是一个实在的过程,在此过程中唯有实现精神的步步升华乃是意义之所在。
  • 梁实秋:你要是想一天不安生,就请客吃饭;你要是想一年不安生,就盖房子;你要是想一辈子不安生,就娶姨太太。
  • 安东尼 高迪:只有疯子才会试图去描绘世界上不存在的东西!
  • 你所浪费的今天 是昨天奢望的明天;你所厌恶的现在 是未来回不去的曾经...
  • 宋 李清照《武陵春》词:“物是人非事事休,欲语泪先流。” 
  • 为这怯懦而感到惊讶 只因害怕受到那样的折磨 就干脆做起了它的奴隶...
  • 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
  • 外套:在文质彬彬、富有教养的绅士的外表下,天哪!甚至于人们公认为高尚和正派的人的身上,居然掩藏着这么多的残暴和粗野...
  • 觥筹交错 杯盘狼藉:她选择了哭泣,我选择了痛苦。存在就是由痛苦、烦恼、孤独、绝望、情欲、热情等情绪构成的个人存在。个人无限关怀自己的命运,不断努力造就自身;个人不断地超越自身而趋向上帝,在对上帝这个绝对的对方关系中规定自身。美学阶段、伦理阶段、宗教三个生活阶段都贯穿对死亡的恐惧。
  • 满眼韶华一片春:当我越写,我就越不存在。我不能走出来,我迷失在文里。写作是走向死亡,身处死亡之中。
  • 太宰治:过去的一切都是羞耻 我过的是一种充满耻辱的生活 对我来说 所谓人的生活是难以捉摸的...
  • 《维摩诘经 佛道品》:火中生莲华 是可谓稀有 在欲而行禅 稀有亦如是
  • 拿破仑:世上有两种力量强大 一种是思想 另一种是剑 而思想最终还是要战胜剑!
  • 梁漱溟:志不在学问,只不过好用心思来解决自己的实际问题而已 ...... 我很容易感觉到事理之矛盾,很容易感觉到没有道理,或者有两个以上的道理。当我觉得有两个以上的道理的时候,我便失了主见…...
  • 梁漱溟:人类发展必须经过三个阶段。人对物:目的是满足基本欲求;人对人:在基本欲求满足基础上,人会开始在人与人之间寻求一种情感丰富和生活本身的乐趣;人对生命本身:试图突破生命短暂性和死亡必然性。
  • 梁漱溟:人类发展必须经过三个阶段—— 人对物、人对人、人对生命本身,这三种阶段恰好代表了三种文明:西方 以征服自然“对物”为主的物理文明;中国 为达到平衡“对人”为主的儒家文明;印度 为灭绝生死“对生命本身”的佛教。
  • 《人生的境界》:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解;功利境界、道德境界,需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
  • 柳亚子 绝命词:曾无富贵娱杨恽 偏有文章杀祢衡 长啸一声归去矣 世间竖子竟成名
  • 洪应明 菜根谭:居逆境中 周身皆针砭药石 砥节砺行而不觉 处顺境中 眼前尽兵刃戈矛 销膏靡骨而不知
  • 成人不自在 自在不成人:婆娑世界 人生漫漫 二十年矣 年少弱冠 体犹未壮 老先生授成人之道 冠而字之 有表字“昌明” 取意文博昌明 训 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣... 克己自省 猢狲谨记... —— 2012.3.20
  • 茶为饮 最宜精行俭德之人:一碗喉吻润, 二碗破孤闷。三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清, 六碗通仙灵。七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。《茶经 七碗茶》
  • 围城:狗为着追求水里肉骨头的影子,丧失了到嘴的肉骨头!跟爱人如愿以偿结了婚,恐怕那时候肉骨头下肚,倒要对水怅惜这不可再见的影子了。
  • 孙郁:鲁迅从来不自己先骂人,都是别人骂他或者见别人受欺负。他骂人总能抓人破绽,像他跟梁实秋论战,梁实秋先抖聪明,问鲁迅你说我是资本家的走狗,我乃谁的走狗,好去领赏。鲁迅便接你是丧家的资本家的乏走狗。从禅宗的角度,这其实是机锋,是智慧碰撞。当然对梁实秋来说是噩梦。
  • 沉沦:槁木的二十一岁!死灰的二十一岁!我真还不如矿物质好,我大概没有开花的日子了。知识我也不要,名誉我也不要,我只要一个安慰我 体谅我的“心”,一副白热的心肠!从这幅心肠里生出来的同情!从同情而来的爱情!我所要求的就是爱情!
  • 《杂感》黄景仁:仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼,百无—用是书生。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。(毗陵七子:洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受,号为毗陵七子。)
  • 钱穆:机械本来是充当人生之奴役的 然而人生意义只在无尽止的过程 一切努力的外在 终于使机械化为客体 机械僵化而向人生宣布独立 人生转为机械的机械 为机械所奴役... (心中常有未能进入大学读书之憾,但并没有因此而意志消沉。矢志自学,闭门苦读。年十八岁,即辗转乡村,执教谋生。)
  • 杜甫《天末怀李白》:凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到?江湖秋水多。文章憎命达,魑魅喜人过。应共冤魂语,投诗赠汨罗。
  • 飞鸟入林 金乌西坠—— 蜘蛛:能坐享其成,靠的就是那张关系网。虾:大红之日,便是大悲之时。天平:谁给多一点,就偏向谁。瀑布:因居高临下,才口若悬河。锯子:伶牙俐齿,专做离间行为。气球:只要轻轻一吹,便飘飘然了。钟表可以回到起点,却已不是昨天。
  • 废名日记:1926年6月10日 道—— 从昨天起,我不要我那名字,起一个名字,就叫做废名。我在这四年以内,真是蜕了不少的壳,最近一年尤其蜕得古怪,就把昨天当个纪念日子罢。
  • 碧落黄泉—— 白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
  • 鲁迅:我快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。耳朵中有什么挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。我的心地就轻松起来,坦然地在潮湿的石路上走,月光底下。
  • 托尔斯泰《生活之路》:对你来说最重要的是如何看待自我,因为你将来是否幸福就取决于这一点,而绝不取决于别人如何看待你。因此,不要考虑世人的讨论,需要考虑的只是,怎么加强自己的精神生活,而不是削弱它。
  • 躲进小楼成一统 管它冬夏与春秋:觉醒→迷茫 或彷徨、或沉沦、或远走他乡...
  • 花絮飘香 暗香盈袖:4月23日 迟到的书单;4月22日 廿壹周岁的生日。
  • 尼采:他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。缘何如此?—— 他惯于寻觅。所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
  • 尼采:大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“ 我为何不能失败一次呢?” 他自言自语,“ 我现在已有足够的本钱了 ”。
  • 爱拼才会赢:一时失志毋免怨叹 一时落魄不免胆寒 三分天注定 七分靠打拼 爱拼才会赢...
  • 《木兰花 拟古决绝词柬友》:人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿,比翼连枝当日愿。
  • “五四运动”由“文学革命”始: 新青年,自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退隐的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。少年中国 奋斗之青年 当以青春之我 进前而勿顾后 背黑暗而向光明 为世界进文明 为人类造幸福 资以乐其无涯之生... 青年勉乎哉!
  • 《查拉图斯特拉如是说 坟墓之歌》:青春的梦想和美景 爱的闪光 神圣的瞬间 对幸福的眺望 都过早地消逝了;我的仇敌蛊惑了我最宠爱的歌人 使他奏一曲最可怕的哀歌 用这哀歌刺杀了我的欢乐;可是 我的最高希望尚未实现 甚至尚未说出 我对此如何能忍受 我如何治愈这样的创伤;是的 我心中有一种不可摧毁的力 那就是我的意志。
  • 任侠:道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,与君痛饮三百杯。
  • 《钢铁是怎样炼成的》:人最宝贵的是生命 生命属于人只有一次 人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候 不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨 也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚 这样 在临终的时候 他就能够说:‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。
  • 《七律 人民解放军占领南京》:钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
  • 纷纷竖子成名易 英雄用武乃无地:(阮籍)尝登广武 观楚汉战处 叹曰 时无英雄 使竖子成名(《晋书 阮籍传》)
  • 诘屈聱牙:关山难越 谁悲失路之人 萍水相逢 尽是他乡之客...
  • 李延年《汉书 外戚传 孝武李夫人列传》:北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得。(“ 善!世岂有此人乎? ”)
  • 王小波:谁控制了过去,谁就控制了未来,谁控制了现在,谁就控制了过去。一九八○年,我在大学里读到了乔治-奥威尔的《一九八四》,这是一个终身难忘的经历、这本书和赫胥黎的《美丽新世界》、扎米亚京的《我们》并称“反面乌托邦三部曲”,但是对我来说,它已经不是乌托邦,而是历史了。
  • 《东坡七集 和子由渑池怀旧》:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶。
  • 《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》:十年生死两茫茫,不思量, 自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
  • 《东坡乐府笺之江城子 密州出猎》:老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑 卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
  • 周国平:世上许多事,只要肯动手做,就并不难。万事开头难,难就难在人皆有懒惰之心,因为怕麻烦而不去开这个头,久而久之,便真觉得事情太难而自己太无能了。于是,以懒惰开始,以怯懦告终,懒汉终于变成了弱者。
  • 对月临风 有声有色 吟诗把酒 无我无人:朝游北越暮苍梧 袖里青蛇胆气粗 三醉岳阳人不识 朗吟飞过洞庭湖...
  • 温庭筠《更漏子》:玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思。眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒。 梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。
  • 岳飛《滿江紅》:怒髮衝冠 憑欄處 瀟瀟雨歇 抬望眼 仰天長嘯 壯懷激烈 三十年功名塵與土 八千里路雲和月 莫等閒 白了少年頭 空悲切 靖康恥 猶未雪 臣子恨 何時滅 駕長車 踏破賀蘭山缺 壯志饑餐胡虜肉 笑談渴飲匈奴血 待從頭 收拾舊山河 朝天闕
  • 明 鬍應麟 《詩薮(sǒu)· 近體上》:曲江 之清遠, 浩然 之簡淡, 蘇州 之閑婉, 浪仙 之幽奇,雖初、盛、中、晚,調 迥不同,然皆五言獨造。
  • 《论语 颜渊》:君子敬而无失 与人恭而有礼 四海之内 皆兄弟也
  • 《三重门》:我预感 我将沿着铁轨流浪 两条铁轨 千行泪水 风起时 它沉静在大地暖暖的怀里 酣睡着 酣睡着 这样凄悲的夜啊 你将延伸到哪里去 你将选择哪条路 你该跟着风或是那片云...
  • 《Accidental Death of an Anarchist》:我要打扮得花枝招展,我要带上小丑的面具,走遍大地。我要任人笑骂,叫人欢喜。因为我是人民。我无所畏惧。
  • 《凄风苦雨锁悲秋》:寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候 最难将息。三杯两盏淡酒 怎敌他晚来风急!雁过也 正伤心 却是旧时相识。 满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘?守着窗儿 独自怎生得黑!梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴。这次第 怎一个愁字了得!
  • 《礼记 礼运》:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
  • 悲情三昧:一悲一切悲,同体大悲;一爱亦一切爱,同体大爱。
  • Marguerite Duras(玛格丽特 杜拉斯):法国当代最著名的女小说家 剧作家 电影艺术家。堪称当代法国文化骄傲的作家 引导世界文学时尚的作家 坦荡走入通俗读者群体的严肃作家 一个与昆德拉 村上春树 张爱玲并列小资读者时尚标志的女作家 一个富有传奇人生经历 惊世骇俗叛逆性格 五色斑斓爱情的艺术家
  • 1927年6月2日,初夏 阴历五月初三 王国维先生 留下 “ 五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱 ” 在北京昆明湖投水自杀 终年50岁......
  • 《庄子 让王》:曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。曳、縰而歌商颂,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。
  • 踵事增华:夫美不自美 因人而彰 兰亭也 不遭右军 则清湍修竹 芜没于空山矣...
  • 《孟子 梁惠王上》:庖有肥肉 厩有肥马 民有饥色 野有饿莩 是率兽而食人也
  • 不知過去 焉知未來:我欲载之空言 不如见之于行事之深切著明也...
  • 《我的失戀》:...... 我的所爱在豪家;想去寻她兮没有汽车,摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花;回她什么:赤练蛇。从此翻脸不理我。不知何故兮 —— 由她去罷 (《晨報副刊》孫伏園《語絲》)
  • 《自嘲》:运交华盖欲何求 未敢翻身已碰头 破帽遮颜过闹市 漏船载酒泛中流 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 躲进小楼成一统 管他冬夏与春秋
  • 《翻滚吧!阿信》:爸爸有说过,想哭的时候就倒立 这样眼泪就不会流下来了!... 你不只是为了自己奋斗 也是替那些曾经有梦想的人奋斗!如果你还有梦,就该勇敢去追!(勇敢去追梦的人,加油!)
  • 自我谋杀:从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生... (契此:弥勒真弥勒 分身千百亿 时时示时人 时人自不识... 皆大欢喜:大肚能容容天下难容之事 开口便笑笑天下可笑之人 )
  • 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识:一个屌丝对另一个屌丝的恻隐。屌丝就是屌丝 打扮得多人模狗样 本质不会改变...
  • 不识庐山真面目 只缘身在此山中:布洛(Edward Bullough)“距离说” —— 1912年于英国心理学杂志第五卷第二期发表《作为艺术的一个要素与美学原理的“心理距离”》一文,提出“心理距离说”。(图:叶朗,“美学 就是引导人们去努力提升自己的人生境界 使自己具有一种‘光风霁月’般的胸襟和气象”)
  • 《东皋子集 野望》:东皋薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。(唐 王绩)
  • 《郑板桥集》:江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!
  • 万卷虽多当具眼 一言惟恕可铭膺 : 认鱼目为明珠 或误食蟛蜞 古人云,只可自怡悦 不堪持赠君 ...
  • 《荀子 宥坐》:居不隐者思不远 身不佚者志不广 (生于忧患 死于安乐)
  • 仗剑去国 辞亲远游 :非澹薄无以明德 非宁静无以致远 非宽大无以兼覆 非慈厚无以怀... 夫君子之行 静以修身 俭以养德 非淡泊无以明志 非宁静无以致远 夫学须静也 才须学也 非学无以广才 非志无以成学 淫漫则不能励精 险躁则不能冶性 年与时驰 意与日去 遂成枯落 多不接世 悲守穷庐 将复何及!(平遙 )
  • 发表了新浪博文 《嵩阳书院 嵩山少林寺》 
  • 天道酬勤 功不唐捐:为者常成 行者常至... (南朝 梁 王僧孺《礼佛唱导发愿文》:静悟空有 同观贞俗)
  • 危崖青条上 初春采时忙 素手轻轻炒 芳心细细尝 似归春山谷 如沐晓兰香 红尘从此弃 日暮不回乡:仙山灵雨行云湿 洗遍香肌粉未匀 明日来投玉川子 清风吹破武陵春 要知玉雪心肠好 不是膏油首面新 戏作小诗君莫笑 从来佳茗似佳人
  • 《剑客》贾岛:十年磨一剑 霜刃未曾试 今日把示君 谁为不平事!
  • 《梁书 儒林传 范缜传》:“人之生譬如一树花,同发一枝,俱于茵席之上,自有关篱墙,落于粪溷之侧。”
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  • 《北京青年》:何东—— “ 我生活很压抑,不高兴,不痛快,这些年一直硬撑着,每天日复一日,都能想到十年后的样子。”
  • 买新书到书店 买旧书逛书市:《货殖列传》—— 富无经业,则货无常主,能者辐凑,不肖者瓦解。千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪?非也?
  • 清 方文 《李士雅江上见访谈粤中事甚详感而有作》诗:“怪尔艰辛还故国,不争鹏举慕鸡栖。”
  • 待农而食之 虞而出之 工而成之 商而通之 《周书》曰:农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,屡不出收财匮少。 财匮少则而山泽不辟矣。 太史公:“此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家。”
  • 袁了凡: 终日碌碌只为饥 才得饱来又思衣 衣食两般皆具足 房中短个美貌妻 娶下娇妻并美妾 出入无轿少马骑 骡马成群轿已备 田地不广用难济 买下良田千万顷 若无官职被人欺 七品五品还嫌小 四品三品也嫌低 一品当朝为宰相 又想君王做一场 心满意意为天子 又想万寿无死期 种种妄想无止境 一棺长盖抱恨归
  • 泠泠七弦上 静听松风寒:云开衡岳风雨止 鲲鹏击浪从兹始 沧海横流何足虑 三尺寒江东陵指... 学做鲲鹏飞万里 不做燕雀恋子巢... 李白《上李邕》—— 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。
  • 《临路歌》:大鹏飞兮振八裔 中天摧兮力不济 馀风激兮万世 游扶桑兮挂石袂 后人得之传此 仲尼亡兮谁为出涕?
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